x

注册新用户

发送验证码
立即注册
X

修改密码

发送验证码
修改密码

志闲而少欲,心安而不惧 心安即是养生

2019年09月27日 16:24:29 来源:*澳门老葡京|黄山新闻网

志闲而少欲,心安而不惧

                 心安即是养生 

    现在很多人谈养生都会说一句话:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”这句话究竟是什么意思呢?此话出自《素问·上古天真论篇》,是黄帝发现古时候的人身体健康且寿命长,特意去向“天师”岐伯请教其中原因,岐伯回答说:上古之人健康长寿是因为他们“虚邪贼风,避之有时”“恬淡虚无”“精神内守”。

    从古至今我们都在寻求健康养生之道

    自古我们便在寻求健康长寿,《黄帝内经》中记载,黄帝向岐伯发问:怎样才能像上古之人那样健康长寿呢?岐伯说了一段非常重要的话:“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时;恬淡虚无,真气从之,精神内守。病安从来?”

    意思就是说,上古那些精通养生之道的人,在给老百姓科普养生保健知识时,会这样讲:对于虚邪贼风,一定要按时加以回避。再加上恬淡虚无,真气顺从而运行,精和神在体内守住,如果能这样,疾病还从哪里来呢?若能真正理解这句话,或许对我们的身体大有益处。

    虚邪贼风,避之有时

    首先要回避虚邪贼风。虚邪贼风是指一切可以致病的外在邪气,特别是六淫邪气。所谓六淫邪气就是风、寒、暑、湿、燥、火。所以第一条就是在教导如何与外部相处,“虚邪贼风”是指可以致病的因素,包括今天所谓的病原体,不正常的气候、环境变化等因素,都要尽量躲开它,不要触犯它。

    恬淡虚无

    其次要内守,这是最重要的方法。什么是“恬淡虚无”?“恬淡”就是淡泊、少欲望,不追求名利。老子说过,“恬淡为上,胜而不美。”恬淡是上等做法,争强好胜并不美好。

    其实恬淡是可以做到的,但“虚无”却难以做到,“虚无”是最高境界,即道家所说的“道”的境界。什么是“虚”?老子说“致虚极,守静笃”,要达到极度的虚无,守住极度的宁静;什么是“无”?老子说“无名天地之始”无是天地万物的开始、本原。《庄子·刻意》说,“夫恬惔寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也”。

    “虚无”是天地的本来面目,也是道德的本质,但也不是就完全达不到,只要明白了天地万物的本体、本质,然后按照内守的功夫不断修炼,就可以达到。

    精神内守真气从之

如何做到精神内守,真气从之?首先是守住体内的精气和神气,不让它外泄,然后让气顺从人体自然运行。如果能做到这一点,那肯定就不会得病了。

“恬淡”的具体方法

    岐伯还向黄帝讲述了恬淡虚无的具体方法:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”

    这句话的意思是说:控制自己的情志和欲望,心安宁而不恐惧,身体劳动但不觉疲倦,正气调顺畅了,那么每个人的欲望就会得到满足,每个人的愿望也都能实现。所以,不管吃什么样的食物都觉得甘美,不管穿什么样的衣服都觉得合适,不管过什么样的习俗都觉得快乐,不管地位高低都无羡慕、妒忌之心,心安方可无所畏惧。

    心安最重要

    上古之人“志闲而少欲,心安而不惧”,这个“闲”字不是休闲的意思。这个字外面是大门,里面是个木字。木字就相当于栅栏,表示把自己的情志和思想控制住,不让它随意发展。只有心安才能无所畏惧,不悲不喜,即使再劳累、再辛苦,也会不知疲倦。可见“心安”是多么重要。

    由此可见,早在《黄帝内经》时代,岐伯就认识到心安的重要性。此处提到的“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴”,是引用了老子《道德经》中的话。《道德经》的第八十章中讲到“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”。此处“甘”“美”“安”“乐”都是意动词,意思是:觉得食物很甘甜,觉得衣服很美,觉得住房很好,觉得生活很快乐。

    “朴”也是老子倡导的:“见素抱朴,少私寡欲”“复归于朴”。“朴”的本义是指没有加工的木材,表示自然而然的、无智无欲的本真状态,其实就是得道状态。所以,养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。

编辑:郑亦军